Следственный комитет Новосибирской области сообщает о проведении ритуального самоубийствах в городе Карасук. Пятеро подростков пытались покончить с собой для принесения жертв Сатане. Трое из них погибли.

Стало известно, что молодые люди собирались принести себя в жертву своему покровителю, властителю ада с помощью ритуального самоубийства через повешение. О том, что произойдет, никому не рассказывали, но договорились о времени совершения «ритуала». Самоповешение проходилов в разное время в разных частях города, при этом совершалось оно особым способом, головой вниз, пережимая веревкой сонную артерию. К счастью, двое подростков не сумели довести начатое дело до конца и позже рассказали оперативникам суть происходящего. Стало известно, что все пятеро, решившихся принести себя в жертву, собирались на собрания, так называемых, сатанистов и слушали аудионаркотики, которые полностью изменили сознание ребят.

На данный момент проводится проверка полученной информации для дальнейшего решения о возбуждении уголовного дела по статье «Доведение до самоубийства».
http://diver-sant.ru/accidents/3548...tvu-satane.html

Как же я забыл поздравить всех с ПАСХОЙ? Нет, наблюдательные мои читатели отметили, что в рубрике "О чём думаете?" все три дня, что я не писал в дневник - было написано : "Пасха!" Я даже не заметил, как пролетели три дня - так быстро, в общении - в друзьях, да и погода не подкачала...

Любая статистика заставляет задуматься. Вот в Яндексе есть такая штука - пульс блогосферы.
Так вот если ввести слова Бог, Ангелы, а в сравнении Дьявол, Бесы, то получим интересную статистику.

Ангелы мне поведали одну небольшую притчу, передаю её вам.

Однажды, умирая, священник увидел ангела и спросил его:
- Каждый день, обращаясь к Богу, я называл десятки имён за здравие и за упокой. Скажи ангел, как Бог знал кого именно я упоминал, когда он слышал и мой голос среди миллиардов голосов?
- Бог знает всех лично, так как находится в каждом из вас. Жаль, что очень немногие открывают его в себе, хотя стремятся к этому всю свою жизнь.

Доброе утро!

Скоро моему дневнику исполняется 3 года. Много это или мало? Это - много. Иногда, за секунду, минуту решается твоя судьба, люди рождаются, умирают, влюбляются...
Много вопросов накопилось ко мне от тех, кто ещё, иногда, читает мой дневник и ... даже помнит те времена, когда дневник входил в 50-ку лирушников, а Сказкин как-то даже наградил меня за духовное воспитание блогосферы.

Ребята, спасибо всем, кто спрашивает меня: Куда пропал? Жив ли?

Всё - нормально - жив, здоров, все хорошо, много работы ... и ещё я очень счастлив! Возможно, в наше время, счастье - это чрезвычайно редкое явление. Наверное, редко, когда человек достигает гармонии и ... становится счастливым. Когда ты реализуешься на полную катушку, работаешь и все здоровы из близких тебе людей - ты приобретаешь счастье. Оно внутри - не снаружи, неотделимо от тебя. И что странно - все ищут счастье где-то во вне, а не внутри. А счастье складывается из прекрасных и радостных мгновений жизни. И эти радостные моменты необходимо видеть и замечать, не раздражаться на плохое, не обижаться, не сердиться, а радоватиься...
Ну, вот. Чему же радоваться, как идиот? - скажут некоторые из вас. Начнут причитать, это - плохо, это - не так, и т.д, и т.п. РАДОВАТЬСЯ надо тому, что живёшь, что делаешь, что светишь вокруг, замечать хорошое, задумываться над плохим и, если это возможно, изменять это на хорошее...

Дружите, любите, живите и радуйтесь каждому мгновению, что живёте.
Ребята, Бог, как и счастье, не где-то там далеко на небесах (или за ними), он в нас, в наших душах. И ангелы, как и те, кто нам дороги и ушли от нас туда (как нам кажется), находятся рядом с нами.

И ещё одно ... Спасибо вам, за то, что вы есть!

Всех поздравляю с праздником!

В дождь или солнце, в каждую секунду твоей жизни, читающий эти строки, мы - вестники, ангелы, находимся рядом с тобой, а, именно, с каждым. Каждый, проживший и приобретший мудрость жизни, научившийся узнавать и созидать моменты, из который строится жизнь, обретает одновременно огромную ответственность и огромную созидательную силу, - становится ангелом, ибо становится неделимым и ярким творцом, проводящей силой, волей и славой Бога. Каждый ли сможет стать ангелоподобным, когда душа коснётся ярчайшего света облаков? Нет, не каждый, а только тот, кто истинно, безраздельно превращается в саму силу, состоящую из созидания и любви.
В моменты противостояния злу, мы умираем и побеждаем одновременно, так как части нас бессмертно живут в каждом.
Каждый день мы спасаем тех, кто готов к спасению. Многие слепы, потому что за огромными иллюзорными искушениями демонических и бесовских сил, не могут увидеть ярчайшего света, окружающего всех и повсюду. Многие глухи настолько, что не слышат не только не слышат пения ангелов, но даже стараются не слышать колокольного звона веры в Господа на земле. Но у каждого существует свобода выбора, и не только у людей, но даже и у ангелов... Они могут выбрать, и некоторые просто падают.
Истинный рай - это место, где все работают и получают счастье от этого, где нет ни единой плохой мысли, где любовь струится ослепительным светом. Но люди иллюзорно, увы, под действием искусительных и навязанных демонических мыслей думают, что в раю можно просто летать, ничего не делать, общаться ни о чём ... Странно...
Люди на земле молятся в надежде на спасение. Но все ли понимают истинный смысл спасения?
Неужели же, спасение для многих - это "Прилетит вдруг волшебник, и подарит пятьсот эскимо..."?
Каждый и ближний должен думать о собственном духовном спасении и в духовных рамках и пределах давать свободу выбора другим.

Ученые нашли в космосе глаз бога. Уникальное ФОТО

 

Астрономам удалось сделать потрясающее открытие. Им удалось получить очень четкие снимки Спиральной Туманности, имеющей обозначение NGC 7293. На снимке можно увидить нечто сверхестесственное. Журналисты уже окрестили этот объект "Глазом Бога".

Туманность действительна похожа на зрачок. Предположительно, она состоит из двух дисков. Более яркий - внутренний - расширяется со скоростью 100 тысяч километров в час. Словно бы Всевышнй сильно удивляется. Впрочем, есть чему, если он глядит на нас.

По уверениям астрономов, Бог взглянул с небес примерно 12 тысяч лет назад - таков примерный возраст "зрачка".

http://beta.novoteka.ru/?s=science&p=1#nnn14968956

Он молился по привычке, беззвучно, в сердце своем, как всегда. Вдруг с ним что-то произошло. Уже после первых слов его будто прорвало. Нет, это не была лавина слов, это были слезы. Слов, как таких, не было вообще. Он силился что-то сказать вслух, но язык его не слушался. Он даже испугался.
Ему вначале показалось, что он онемел. Человек стоял испуганный, растерянный, размазывая обильные слезы, что лились нескончаемо. Вся боль и тоска прожитых дней, во время которых, стиснув зубы, он жил и делал то, чего не хотел, то, что так было противно его измотанной душе, вылилось в нескончаемый поток слез. Его нечем было остановить, да он и не собирался этого делать. Грудь человека ходила ходуном от глубоких рыданий, от неисполнимых мечтаний, потерь и обид, от пережитых падений. Противоречия раздирали его обескровленное сердце, томили душу. Ему не с кем, было, поделится своим горем. Да, горем. Иначе он не мог назвать это состояние души. Он страдал телесно, финансово, но то, что случилось с его безоблачной душей - это было чересчур. Человек никогда раньше не думал, что материальные проблемы могут изменить его репутацию, его мировоззрение, его честность. Но, увы, случилось то, что случилось. Он переступил через себя. Было очень больно и стыдно. А еще было противно. Раньше он так никогда не делал. Возможно, причиной его падений были те, на кого он рассчитывал, те, что обещали ему помочь, подставить дружеское плечо. Но на деле их слова остались лишь пустым звуком. А он, рассчитывая на них, взял на себя неимоверно тяжелые обязательства, от которых не мог отказаться. Да ему бы и не разрешили этого сделать. Его проблемы нарастали, как снежный ком, пущенный с горы. Человек, в конце концов, остался наедине со своими проблемами. Оставить все теперь было поздно. Надо спасать ситуацию. Но как? Но с кем? Но с чем? Самым обидным было то, что причина его падений была банальная - деньги. Вначале, он еще боролся, ища выход, но его не было. А тот, что был, он не мог принять. Подставлять других под удар, он не хотел. Человек даже не думал об этом. И тогда он смирился с действительностью. Просто сдался, просто жил, если это можно было назвать жизнью.
И тогда наступила пустота. Пустота в мыслях. Пустота на сердце. Пустота на душе. Полнейшая пустота во всем. Теперь его ничто не интересовало, ничто не влекло. Дни проходили однообразно, тускло. Раньше он любил читать. Читал много, с запоем. Раньше он любил рисовать. Рисовал с вдохновением. Раньше он любил мечтать. Теперь мечты куда-то улетели и больше не возвращались.
Он будто жил и не жил. Кажется, делал все как прежде, но теперь будто, что-то оборвалось у него внутри, то, что прежде живило его все эти годы. То, что наполняло его радостью бытия, желанием что-то делать хорошее, приятное. То, что выливалось в стихах, которые он писал тайком ото всех. Теперь его не стало. «Куда все подевалось? Почему жизнь опостыла мне? Почему теперь меня ничто не радует? - думал он однажды, выворачивая наизнанку душу, и вдруг к своему великому ужасу понял, в чем дело. – Меня оставила любовь».
Да та любовь, над которой мы иногда смеемся. Но это была она. И вот ее не стало. После нее душа непросто опустела, она стала холодной, как лед.
Возможно, я ошибся, сказав, что пустота целиком подмяла этого человека под себя. Нет, она наполнила его мыслями, но все они были только об одном, о деньгах.
В таком состоянии, человек прожил очень трудных несколько лет. Со временем деньги нашлись. Проблемы исчезли. Вопрос был исчерпан. Казалось, жизнь возрождается и все станет на свои места. Но, увы, пустота осталась. И вот теперь он седой, стоя возле окна, смотрел на окружающий мир и думал: «Неужели это навсегда? Неужели мне суждено увидеть такой серый закат дней моих? - рассуждал он. - Нет, - откуда-то послышался незнакомый голос. - Разве ты не ведаешь, что эта жизнь может быть веселой. Теперь, с деньгами, ее можно устроить очень даже не плохо. Она может быть привлекательной, полной сладких утех».
Человек горько улыбнулся: «Нет, это не мой путь. Но что делать?»
Одни люди когда-то сказали ему, что со своими проблемами нужно было, обратится к Богу. Он бы точно помог.
Раньше человек не мог увязать эти два понятия: деньги и Бог. Всевышнего, наверное, меньше всего интересуют деньги. И это факт. Но только теперь ему стало ясно, что деньги погубили его душу, а это как раз не безразлично Богу. И вот, ради спасения его заблудшей души Бог как раз бы и помог ему.
«Эти люди были правы, - подумал человек, - нужно обратится к Богу о Котором он знал не понаслышке, но не пускал Его в свою душу сознательно. Ему было стыдно, ибо она давно перестала быть Божьим храмом. Но теперь она и перестала быть пустой. Каморка его души была наполнена мыслями о деньгах и всяким ненужным хламом так, что свободного места просто не осталось.
И вот только теперь он вспомнил те не редкие случаи из жизни, когда кто-то хотел избавиться от него, но Кто-то более сильный вставал между ними невидимой стеной и, казалось бы, неизбежной смертью. Таких случаев было немало.
Еще, будучи студентом и подрабатывая на стройке, он однажды, чуть не слетел с крыши девятиэтажного дома. В другой раз - с балкона восьмого этажа, ведь работали без подстраховки. Но Кто-то все же его страховал. В армии, во время ночных учений, Кто-то невидимый вытащил его в последнюю секунду буквально из-под колес тяжелого армейского «УРаЛа», на последнем дыхании помог доплыть до противоположного берега, во время форсировании реки. А потом, уже на гражданке, руками жены, вытянул его из-под колес бешено мчавшейся иномарки. Или, в другом случае, когда он сам был за рулем, а в салоне находилась его семья, увел от выскочившего из-за горки «КамАЗа». А ведь были еще и другие случаи, а в детстве, сколько их было. Но тогда рядом был его отец. А теперь? Всегда во время грозившей опасности, когда он как будто отключался и отрешенно глядел на приближавшуюся смерть, Кто-то, словно отец из его озорного детства, давал ему слегка по загривку и говорил: «Ты что удумал? Опомнись!». Тогда он приходил в себя и избегал неминуемой смерти. И теперь, будто родной отец, Невидимый брал его на сильные руки и перепуганного уносил с поля боя. Но отца уже давно нет в живых. Кто заботится о моей скромной особе? Кто защищает, и по сей день? Кто я Ему - сын, друг? Вывод напрашивался сам собой. Сложив вместе все те случаи, он увидел, что, невзирая на все его проколы и падения, рядом был Бог".
Человеку захотелось, вновь, вернутся в чистоту детских дней, искреннюю и возвышенную. Но жизнь показала, что самому ему это сделать не под силу и тогда он как в детстве сказал: «Отец прости - я больше не буду».
Теперь он молится. «Кто знает, может Бог заберет с сердца ту удушающую пустоту. Вернет в него любовь? Ведь Он многомилостивый Бог».
Он молился. Долго молился. Теперь, слова сами пришли к нему. Он просил прощения. Его оледеневшая, душа понемногу оттаивала. Она наполнялась каким-то неизведанным раньше, щемящим сердце чувством, которое вытесняло холодную пустоту. А еще он почуствовал как с уходом пустоты возвращается его детство. От этого ему захотелось запрыгать на одной ноге и глядя вслед уходящей тучи заорать на весь голос: "Папа она уходит!"

01.10.07. http://blogs.mail.ru/inbox/kotov68/4B5704C5B3ED136.html

Итак, всех - всех ... (если от этого хотя бы немного прибавится любви в этом мире...) поздравляю с Днем Валентина и ....
присылаю Вам на крыльях этой любви валентинку. Но не совсем простую, а валентинку-стихотворение.

Однажды Бог создал Любовь
Точно также, как землю и звёзды.
И сегодня рождается вновь
Чья-то новая жизнь из ... пустоты.

Бережно ангелы охраняют души
Живых и тех, кто ими стал.
Не умеющие любить не станут слушать
Тех, кто ещё не летал.

Сегодня миллионы стрел пронзили
Насквозь сердца. Разбойники амуры.
Как жаль, что мы так жизнь любили
Что времени не хватало на литературу.

Бог дал мне выжить шанс,
Чтобы любить и быть любимым.
Чтобы жить для вас
И воспринимать, как есть, - такими.

Вкратце приведу несколько событий, которые определённо имеют между собой определённую связь и являются интересно знаковыми.

1) Папа Римский возвел в епископский сан ульраконсервативного священника, считающего ураган Катрина достойным наказанием за гомосексуализм и аборты, а Джоан Роулинг — сатанистской.

Папа Римский назначил ультраконсервативного священника Герхарда Вагнера вспомогательным епископом австрийского города Линц, сообщает пресс-служба Ватикана. Ранее Вагнер стал известен благодаря своим утверждениям о том, что книги о Гарри Поттере являются «сатанистскими». Также он заявил, что ураган Катрина, уничтоживший Новый Орлеан три года назад был божьим наказанием за грехи.

В 2005 году в приходской газете Вагнер объявил своей пастве, что ураган Катрина был карой Господней за терпимость жителей Нового Орлеана по отношению к гомосексуалистам и распущенность. Вагнер подчеркивал, что ураган уничтожил не только дома терпимости и ночные клубы, являющиеся центрами разврата, но также и не менее безбожные, по его мнению, клиники по проведению абортов. Позднее отрывки его проповеди были опубликованы австрийским католическим новостным агентством Kath.Net.

Также Вагнер благодаря своим нападкам на Гарри Поттера. Он неоднократно рекомендовал молодежи воздержаться от чтения этих книг, а их автора, британскую писательницу Джоан Роулинг, обвинял в сатанизме.

2) В центре Москвы в субботу прошли более десяти митингов и пикетов, организованных различными партиями и движениями. Их участники высказывают мнение по поводу проводимых властями антикризисных мер. Безопасность и правопорядок в центре города обеспечивали более 5 тысяч сотрудников милиции и военнослужащих внутренних войск. Больше всего людей собралось на Манежной площади, где проходил митинг единороссов, - свыше 5 тысяч человек, на митинге коммунистов на триумфальной площади - более 1 тысячи, и на Красной Пресне, где проводил акцию "Международный союз советских офицеров", - более 100 человек. Более 40 человек были задержаны за хулиганство в центре Москвы в субботу, материалы дела о нарушении общественного порядка лидером нацболов Эдуардом Лимоновым переданы в суд. Эдуарда Лимонова выпустят на свободу сегодня.

3) Божественная литургия с чином интронизации - торжественного возведения на патриарший престол новоизбранного, 16-го патриарха Московского и всея Руси Кирилла - началась в воскресенье в храме Христа Спасителя.

О прибытии новоизбранного предстоятеля Русской Православной церкви возвестил колокольный звон.

4) Сегодня мне попалась и такая новость от 4 декабря - В продажу поступила новая книга Джоан Роулинг «Сказки барда Бигля». Британские дети уже пришли в восторг от текста и иллюстраций самого автора поттерианы.

Британские издания подвели итог первому дню публикации новой книги Джоан Роулинг «Сказки барда Бигля». Первое произведение, последовавшее за «Гарри Поттером и дарами смерти», поступило в продажу в 20 странах. Из-за разницы во времени американские дети смогут насладиться «Сказками» лишь сейчас, в то время как европейские уже успели прочесть весь 130−страничный том. Газета The Guardian опубликовала отчет о впечатлениях своих обозревателей при прочтении книги, а также проанализировали общественное мнение. Все сошлись на том, что «Сказки» слишком быстро кончились, шикарно иллюстрированы и очень хорошо читаются. В них вошли пять историй: «О трех братьях», «Фонтан феи Фортуны», «Колдун и прыгучий горшок», «Зайчиха-шутиха и ее пень-зубоскал» и «Волосатое сердце колдуна». Они дополнены комментариями профессора Дамблдора. В России книга вышла 6 декабря

5) В Кении погибли 111 человек на месте разбившегося бензовоза. Погибшие хотели заполучить вылившийся из цистерны бензин, передает Reuters. «Мы насчитали 91 тело. Еще 20 тел были ранее доставлены в местный морг», — заявил представитель полиции Хасан Нур Хасан.

6) Швейцарская полиция в центре Женевы разогнала толпу нарушавших порядок демонстрантов, которые протестовали против международного форума в Давосе."Примерно 60 человек были арестованы, из которых 20 уже отпущены",- сообщил представитель полиции Жан-Филипп Брэндт. По его словам, после того как подразделение полиции разогнало сотни демонстрантов, офицеры полиции приступили к задержанию оставшейся группы из 100 наиболее активных и радикально настроенных демонстрантов. В ходе потасовок серьезных ранений никто не получил, отметил офицер. На пути марша протестантов поставили автомобиль с водяной пушкой, у участников также систематически проверялись сумки. В самом Давосе, несмотря на запрет, несколько десятков демонстрантов все же собрались и прошли с плакатом по альпийской деревне с лозунгом "Вы наш Кризис!". Другая небольшая группа антиглобалистов облила красной краской, символизирующую кровь, полицейские заграждения, расставленные по всему периметру в Давосе, где сегодня завершается международный экономический форум.

7) Медики Китая обеспокоены резко возросшим количеством детей, рождающихся с различными физиологическими дефектами: по статистике больные дети рождаются в КНР каждые 30 секунд, сообщает в воскресенье радио Гонконга со ссылкой на китайскую Комиссию населения и планирования семьи.По мнению специалистов, ситуация вызвана критическим состоянием экологии в стране. Ежегодно в Китае рождаются не менее 16 миллионов детей. "Ли-Жен" - подрастают.В Китае появилась печальная тенденция: новорожденным детям до сих пор дают имена в память о пережитом землетрясении, которое сравняло с землей практически всю провинцию Сычуань.

Во второй половине XIX и начале XX века мир буквально захлестнула волна художников, музыкантов, артистов, циркачей, которые жили и творили, не имея рук, ног, не имея обычных физических возможностей. Многие из них с помощью губ, стоп создавали великолепные произведения…

Эме Рапин

Известная швейцарская художница, чьи картины выставлены во многих музеях Европы, а портреты, сделанные её ногами, обладали потрясающим сходством с позирующим. Рисовала она именно ногами, так как у Эме от рождения полностью отсутствовали руки. Но ногами она умела делать всё — и обслуживать себя, и прекрасно рисовать.

Эме Рапин была известна своей легкостью в рисовании и уверенностью во владении кистью. Однажды в июне 1880 года, будучи еще ребенком, Эме сорвала левой ступней маргаритку в родительском палисаднике. Мать, присматривавшая за ребенком, с удивлением увидела, как девочка правой ступней оборвала все лепестки цветка. С этого момента мать делала все, чтобы помочь дочери реализовать несбыточную мечту: стать артисткой. Но оказалось, что Эме самая способная студентка на отделении художников и впоследствии стала одной из самых ценимых портретисток своей эпохи.

 

Сезар Дукорнет

Наиболее талантливым безруким художником был, без сомнения, Сезар Дукорнет. Родился он в 1806 году в Лилле во Франции и с ранних лет проявил любовь к рисованию. Будучи под впечатлением, произведенным эскизами Сезара, директор престижной Академии прекрасных искусств в Лилле принял его на учебу. Уже через несколько месяцев, потрясенный талантом и искусностью молодого человека, директор нашел возможность изыскать стипендию для обучения его в Париже.

Дукорнет достиг таких высот, что уже в 1856 году, в год его смерти, произведения художника были выставлены в Лувре.

 

Поль Скаррон

Поль Скаррон — французский романист, драматург и поэт, мастер бурлеска. Родился 4 июля 1610 в Париже. Сын судейского чиновника, он избрал карьеру священнослужителя. В 1634 г. переехал с отцом в Ле-Ман, где оставался до 1641. Его литературная деятельность этого периода включала участие в споре о Сиде Корнеля (1637) и написание большей части самого знаменитого его произведения – реалистического и плутовского «Комического романа» («Roman comique», 1651). Перенеся частичный паралич, Скаррон пытался найти покровителей среди влиятельных лиц города, однако бедность и болезнь вынудили его перебраться в Париж, где он прожил до самой смерти. Вынашивая проект создания собственного предприятия в Южной Америке, на реке Ориноко, Скаррон обрел поддержку Франсуазы д'Обинье, внучки протестантского поэта Агриппы д'Обинье (1550–1630). Отказавшись от своего намерения, они поженились 4 апреля 1652. Скаррон много писал для сцены, как правило, переделывая испанские комедии, и сочинил громадное количество «бурлескных стихов», в том числе травестийный пересказ Энеиды под названием «Перелицованный Вергилий» (Virgile travesti, 1648–1652).

Поль Скаррон свой ад прожил на земле. Паралич — видимо, следствие перенесенного в детстве полиомиелита — искривил Скаррона как букву «Z»: колени были прижаты к животу, голова склонена к правому плечу, руки почти не двигались, только с помощью специального приспособления он мог писать. Ночью он испытывал страшные боли. Мучения свои скрывал нечеловеческими усилиями. Иногда страдания становились нестерпимыми, и больной кричал. Скаррон принимал опиум, но даже он не всегда действовал. Франсуаза (его жена) нередко целыми ночами сидела около мужа, помогала его мыть, одевать, кормить. Скаррон восхищался женой, которая потом стала знаменитой мадам де Ментенон. Из писем поэта видно, что он был счастлив с ней.

Неизменно веселый и остроумный, несмотря на невзгоды, Скаррон с насмешливой улыбкой взирал на пороки своего века. Ушел из жизни 7 октября 1660.

 

Чарльз Трипп

Чарльз Трипп родился б июля 1855 года в Вудстоке, штат Онтарио. Как и все безрукие от рождения, уже в раннем возрасте он научился использовать ноги во всех случаях, когда мы используем руки. Первое умение, которым он овладел, было плотничество. Трипп быстро приобретал необычайную ловкость во всём, чем бы он только не занимался. Вскоре он стал наипопулярнейшим циркачом Южной Америки. Он мог с завидной скоростью одеваться и раздеваться, ел за столом как нормальный человек, открывал бутылки, играл в карты и выполнял ряд других действий. Возможно, самую большую известность ему принес номер на велосипеде, который он исполнял с безногим коллегой по имени Эли. Боуен Трипп умер от воспаления легких в 1939 в возрасте 84 лет.

 

Матиас Бухингер

Матиас родился в Альпах в Германии в 1674 году. Он не имел ни ног, ни ладоней, руки его кончались локтями. Однако ему удавалось выполнять огромное множество сложных действий. В то время, когда немногие его современники умели читать и писать, Матиас бегло говорил на четырех языках, а также писал на них — красивым почерком с помощью губ. Он показывал разные магические фокусы, умел играть на многих инструментах и исключительно метко стрелял. Вскоре Матиас стал широко известным и почитаемым за свои необычайные способности. В коллекции Британского музея в Лондоне находится украшенный огромным количеством деталей небольшой веер, который Бухингер сделал для своей подруги — оксфордской княжны. Матиас любил женщин и пользовался ответной любовью, о чем свидетельствуют его четыре брачных союза с женщинами нормального телосложения. Правда одна из них имела привычку регулярно бить его уже через два год после заключения брака, но, в целом все его супружества можно считать удавшимися. Матиас умер в 1732 году в Корке в Ирландии, оставив после себя одиннадцать любимых и любящих детей.

 

Николай Кобелков

Николай Кобелков родился в 1851 году в Троицке в Сибири. Он был семнадцатым ребенком в семье.

Весть о его рождении привлекла к его колыбели многочисленных специалистов-медиков различного профиля, ведь он появился на свет практически безногим и безруким. К огромному удивлению окружающих, дитя было полно жизни и сил. Из правого плеча торчала коротенькая культя, которая к концу жизни достигла длины 20 сантиметров. У него было безоблачное детство, омраченное лишь фактом того, что когда мать возила его на прогулку в возке, все проходящие осеняли себя святым крестом и переходили на другую сторону улицы. Директор школы в Троицке научил его писать, помещая ему перо между культей и подбородком. У него был выразительный и приятный почерк, и в возрасте 17 лет он получил должность бухгалтера в горной компании, где работал его отец.

В 1871 году импресарио Дж. Берг, прослышав о нем, пригласил его в свой театр в Петербурге, где Кобелков выступал два года. К этому времени он научился очень быстро обслуживать себя своей культей, научился не только писать и рисовать с помощью неё, но даже вдевать нитку в иголку, заряжать пистолет и гасить свечу. Он мог самостоятельно соскочить с кресла, подниматься и спускаться по ступенькам. Был очень силён, своей культей даже мог поднять человека! Часто демонстрировал на сцене развязывание узлов и открывание замков. Наибольшее впечатление на зрителей производила сцена освобождения из клетки для львов. Его популярность не знала границ, и его принимали с овациями в Швеции, Норвегии, Германии, Австрии, Италии, Америке, которые он посетил в 1872 году.

Наиболее памятными были выступления в 1875 году в Вене. Там он встречался с королем Саксонии Альбертом I. Он представил Кобелкова женщине, которая позже вышла за него замуж, — Анне Вилферт, дочери придворного землемера. Брак они заключили на следующий год после знакомства в Будапеште. Церемония бракосочетания была уникальной. Новобрачная медленно подошла к алтарю, неся избранного на руках, а потом поставила его на подушку рядом с собой. В конце церемонии Кобелков надел зубами своей жене на палец обручальное кольцо, а она положила кольцо в кожаный кошелек, который он носил на шее. В июне 1876 года у этой пары появился на свет первый ребенок из одиннадцати.

Имея живой и непосредственный характер, Кобелков легко вступал в контакт с каждым, даже если кого-то шокировал его вид. Он был одновременно и ловким бизнесменом. Когда была изобретена кинокамера, он очень быстро понял ее великое будущее и утверждал, что вскоре фильмы вытеснят все иные формы искусства, особенно в показе диковинок, в которых он сам участвовал. Он организовал съемочную группу, которая вместе с ним объехала всю Европу в 1898 году. Кинобизнес принес Кобелкову богатство, что позволило ему выкупить многие элементы аттракционов Пратеру, венского увеселительного местечка. Кобелков умер во время Великого Кризиса в возрасте 82 лет.

Источник http://www.miloserdie.tellur.ru/victory/imena.html

А здесь Вы можете прочитать про Героев наших дней http://www.miloserdie.tellur.ru/victory_present.html

5 декабря 1931 года было разрушено главное сердце духовной России - Храм Христа Спасителя. Сегодня, 5 декабря 2008 года не стало очень светлого и хорошего человека, возрождавшего духовное единство, духовную Россию - Алексия II.  Случайность? Странная случайность? Божий знак? Нет, случайностей не бывает. Только Господь знает всё и Пути Господа неисповедимы! Ушёл Великий человек с земного пути. Алексий II восстановил духовное равновесие и справедливость. Как феникс, восстановленный из пепла, Храм Христа Спасителя возрождён из руин. Когда колокола по всей России в скорби своей звонили сегодня, ангелы встретили Светлейшую душу  и будут сопровождать на небо.

Сердца очень многих людей сегодня наполнены чувством утраты.

Несмотря на то, что истории про пришельцев и привидений часто притянуты за уши, как показало недавнее исследование, в них верят охотнее, чем в Бога, пишет газета The Daily Mail.

Опрос, проведенный в Великобритании, показал, что 54% респондентов убеждены в существовании Бога, а 58% верят в сверхъестественное. Также было установлено, что женщины охотнее верят в подобные вещи и более склонны посещать экстрасенсов.

По данным газеты, примерно четверть опрошенных заявила о личном опыте встречи с паранормальными явлениями. А 37% утверждают, что вера в пришельцев и призраков – среди основ их миропонимания.

Ранее в этом году, отмечается в статье, Национальный архив Великобритании обнародовал ранее закрытые документы по свидетелям встреч с НЛО. Среди них есть, в частности, рыбак, утверждающий, что он был похищен инопланетянами, но возвращен с космического корабля в силу его преклонного возраста.

Опрос, проведенный в прошлом году, выявил серьезные опасения в связи с падением морали в британском обществе. Это, в том числе, связывалось и с отходом от религии. Последний же опрос появился вместе с выходом на ДВД нового фильма "Секретные материалы".

http://www.polit.ru/news/2008/11/24/veryat_prividen.html

Изображения Ангелов можно встретить уже в римских катакомбах, правда, без привычных крыльев. Хотя крылатые существа известны даже в доантичную эпоху. Однако в раннехристианских памятниках отсутствуют изображения Ангела Хранителя. Ангел Хранитель. Прорись В.В. Филатова. Та его иконография, которая распространилась с XVI - XVII столетий в России, обычно представляет нам «юношу, облаченного в белый хитон, иногда в тунику и гиматий, или плащ, главные атрибуты – крест и обнаженный меч»[1]. Сколько мы ни искали, но так и не обнаружили иконографию Ангела Хранителя в 11-вековом византийском искусстве, основополагающем для православного мира. Тот «страж храма» из константинопольской Софии, о котором упоминает о. Георгий Флоровский[2], является, по мнению В.Н. Лазарева, Архангелом Гавриилом[3], что значительно больше походит на правду. Мерило и зерцало в руках свидетельствуют: перед нами – кто-то из Архангелов, но не «страж храма». Силы небесные живописали достаточно часто, но не Ангела Хранителя. Это интересно. Поскольку возникает справедливый вопрос: если молитва, которую вычитывают православные в утреннем правиле («Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души…»), написана преп. Макарием Великим в IV веке, а канон Ангелу Хранителю составлен митрополитом Евхаитским Иоанном Мавроподом в XI столетии, то к какой же иконе обращались молящиеся? Вызывает недоумение фактическое отсутствие литературы по обозначенной теме. Отдельные авторы ее затрагивают лишь описательно. Не проблемно. А иногда и ошибочно: об одной такой статье известного советского искусствоведа мы уже высказывались в периодической печати[4]. Поскольку все, кроме Бога, имеет свое начало, - требуется выяснить: когда, по учению Церкви, к человеку приставляется Ангел Хранитель? Начиная с Тертуллиана и Оригена, ещё первохристианские авторы давали самые разные ответы. Но заключительная молитва канона Ангелу Хранителю говорит совершенно однозначно: «от святого крещения» - нового рождения водой и Духом… Причем песнь 7 этого канона указывает и на какой срок: «от Бога дарованного ми во веки», то есть Ангел Хранитель сопровождает каждого христианина от св. крещения и до окончания земного пути, но и после, «в страшный же час смерти неотступен буди ми, благий хранителю мой,‹…› егда имам преходити воздушная мытарства» (молитва акафиста Ангелу Хранителю), так как усопшего «обычно сопровождают два ангела ‹…›. Обязанность этих ангелов (Ангела Хранителя и встречного ангела. – В. К.) – сопровождать душу умершего на его пути в загробную жизнь»[5]. И на Страшном Суде Ангел Хранитель будет предстательствовать пред Христом, моля о прощении хранимого им человека, и в случае прощения – становится последнему неразлучным другом в вечности. Бытует мнение, что тот друг и Ангел есть святой, имя которого мы носим. Отсюда, мол, именины и называются днем Ангела. Это явное заблуждение. Оно легко опровергается утренним правилом: одна молитва вычитывается Ангелу Хранителю – совершенно другая – святому, во имя которого крещен христианин. Нет, лик Ангела Хранителя от смертных людей скрыт. Зримо он открывается лишь в момент разлучения души с телом. Уже одного этого достаточно для отрицательного ответа на вопрос: «Имеет ли право на существование иконография Ангела Хранителя?». В противном случае иконописец должен был бы умереть и воскреснуть… Да и коль воскреснет, то он изобразит только своего Ангела. Где гарантии, что его Ангел одинаков хотя бы визуально с Ангелом каждого из нас? Этот вопрос правомерен даже к святым, которые воочию видели своих Хранителей.[6] Ведь если «неизвестно, являются ли Ангелы единосущными друг другу, возможно, что каждый из них – особое творение Божие, особый духовный мир»[7], – тогда насколько актуальней ставить вопрос об «ипостазировании» Ангелов: есть ли наш Хранитель некая функциональная сила, безликая, а точней, однообразная и трансцендентная – или все-таки конкретная личность, призванная к служению? Разговор о категориальном анализе личности – трудный; тут все держится на еле уловимых тонкостях. И в человеке ведь различие природы и личности уловить не легче, чем различить единую природу и трех Лиц в Боге. «Мы привыкли считать эти два выражения – личность и индивид – почти что синонимами, - пишет В.Н. Лосский, - мы одинаково пользуемся и тем и другим, чтобы выразить одно и то же. Однако в известном смысле индивид и личность имеют противоположное значение; индивид означает извечное смешение личности с элементами, принадлежащими общей природе, тогда как личность, напротив, означает то, что от природы отлично». В.Н. Лосский продолжает: «В нашем настоящем состоянии, сами будучи индивидами, мы воспринимаем личность только через индивид. Когда мы хотим определить, «охарактеризовать» какую-нибудь личность, мы подбираем индивидуальные свойства, «черты характера», которые встречаются у прочих индивидов и никогда не могут быть совершенно «личными», так как они принадлежат общей природе. И мы, в конце концов, понимаем: то, что делает его «им самим» - неопределимо, потому что в его природе нет ничего такого, что относилось бы собственно к личности, всегда единственной, несравнимой и «бесподобной»[8]. Здесь тайна, происходящая из неограниченных творческих способностей Создателя мира. Она не имеет измеримых «параметров». Существуют ли способы и величины, чтобы измерить тайну? Но у тайны есть своя антиномия – «индивидуальные свойства». Отсюда возникает понятие «индивидуальность» - совокупность качеств, выражающих сущность отдельного индивида. Человеческая индивидуальность – безусловная экзистенциальная ценность от Бога. Она не отвергается, а включается в Соборное единство; чем и объяснимо требование «портретного сходства» от изографа при живописании иконы того или иного святого, «ибо почитание (воздается иконе) не постольку, поскольку она отстает от сходства (с первообразом), но поскольку она представляет подобие (с ним)», - поясняет св. Феодор Студит. Само слово eikon «образ» восходит к eiko «имею сходство, похожу». Иконописные подлинники полны указаний типа «пастырь, седой, борода Иоанна Богослова», «округло лице, яко же и Матери Его», «власы Николины» и т.п. Умелая кисть мастера, водимая Творцом, каждый раз из совокупности таких сравнительных черт создает единственный и неповторимый образ человека – личность, что подтверждается и надписью на иконе: это свт. Василий Великий, а не свт. Григорий Богослов. Потому в древности образ сначала одобрялся духовными лицами и потом уже освящался надписью (чина освящения, какой известен сегодня, до XVII в. не существовало: считалось, что икону освящает именно надпись; да и сегодняшний чин освящения есть только акт одобрения, и не больше). Ангел Хранитель. 19 век. Дальше Лосский говорит, что Ангел и человек – «существа личностные», но человек, для известного богослова, «полнее, богаче, содержание ангельских духов», ибо он поставлен «на грани умозрительного и чувственного» и потому «причастен всем сферам тварной вселенной».[9] Отсюда, как видим, личность Ангела и личность человека существенно разнятся, хотя и Ангел, и человек созданы по образу и подобию Божию. Антропология свт. Григория Паламы свидетельствует, что Ангел, уступая в совершенстве образа, превосходит человека в подобии. По Лосскому, «личность, утверждающая себя как индивид и заключающая себя в пределах своей частной природы, не может в полноте себя осуществлять – она оскудевает»[10]. Ничего такого нет у Божиих Ангелов, ибо они «насыщаются Божественной благодатью и передают ее остальному творению»[11]. Само созерцание Божества, насколько это для них возможно, служит им пищей, по слову преп. Иоанна Дамаскина[12] Могут ли здесь Ангелы утверждаться в статусе индивидов, а значит, заключать «себя в пределах своей частной природы»? Могли… Но только перестали бы быть Ангелами. Бесполезно углубляться в вопрос об ангельской природе. Этого не даст нам сделать сама непостижимая природа ангельского мира. И все-таки, Отцы Седьмого Вселенского Собора, указывая на совершенную бестелесность и невидимость Бога, подтвердили положение о допустимости изображать Ангелов на иконах: «Что же касается разумных сил, то они не всецело изъяты от телесности и не безусловно невидимы, будучи одарены тонкими, воздухообразными или огненными телами, в которых они неоднократно являлись и были видимы». Отцы не уточнили, временно или постоянно носят Ангелы эти тонкие тела. Они засвидетельствовали только, что бесплотность Ангелов относительна, что Ангелы являлись людям, а потому они в известном смысле изобразимы[13]. Преп. Иоанн Дамаскин прямо говорит, что Ангелы - «описуемы; ибо когда они находятся на небе, их нет на земле; и посылаемые Богом на землю – они не остаются на небе»[14]. Вопрос об их изобразимости (в качестве церковно почитаемого образа) оттого и решаем, что Ангелы – личности. Своим опровержением преп. Феодор Студит доказывал иконоборцам: «<…> икона изображает не природу, а личность»[15]. Заметим: конкретную личность, а не символическую – символических личностей человека, как и «личностей вообще», не бывает. Путать абстрактные формулы с людьми занятие вредное. Валаам и Ангел, преграждающий ему дорогу. Фреска 4 века. Рим. Катакомбы на Виа Латина. Церковная символика укоренена в исторической реальности. Херувимов и Серафимов велел изобразить на крышке Заветного Ковчега сам Ягве, а значит, их лик был Моисею открыт, о чем говорил на VII Вселенском Соборе Патриарх Тарасий, что находит подтверждение в Писании: «виждь и сотвориши Ми по всему, елика Аз покажу тебе на горе» (Исх. 25:8); Архангелов людям посылал Господь, Ангелы писались те, что явились пастухам, возвещая о Рождении Спасителя мира, те, что возвестили Женам Мироносицам радость о Воскресшем, причем поданы они в служебном, «функциональном» плане, а не в качестве образа, на который молятся. Символика же Ангела Хранителя ничем не поддержана – это типично головная работа иконописца, его «идеи». И в результате получилась символическая личность, безадресная для молитвы. Ситуация фактически по Канту: «Пусть только наша идея будет правильной, и тогда, несмотря на наличие препятствий, стоящих на пути к ее осуществлению, она не будет невозможной». Возникает вопрос: что позволяло преп. Андрею Рублеву изображать Св. Троицу в виде Ангелов, символизирующих три Ипостаси? Насколько правомерен символизм здесь? Отвечает ли данная иконография 82-му правилу Трулльского Собора? Вот в том-то и дело, что «образ Троицы не есть ипостасный образ Отца, Сына и Духа Святого, а образ троичности Божества и троичного бытия» (Л.А. Успенский). Явление Аврааму трех мужей у дуба Мамврийского, по мнению Церкви, является не символом, а прообразовательным видением Пресвятой Троицы. Это и позволяло преп. Андрею Рублеву Ее изображать не символически, а в качестве прообразов. 82-е правило в данном случае не нарушалось, потому как оно, требуя конкретности, запрещает символы, а не прообразы. Да и речь на Пято-Шестом Соборе велась не об изображении Троицы, а – Иисуса Христа. Икона «Отечество», например, противоречит этому правилу и представляет нам образ Троицы ипостазированным. Но в силу невоплощенности Бога Отца, Его образ – уже символ. [«Ветхий денми» из пророчества Даниила не может быть Отцом – согласно Деяниям Большого Московского Собора (глава 43), Он – Сын во славе Божества, «еже будет во второе Его пришествие».] Образ же Духа Святого в виде голубя правомерен лишь в сюжете «Богоявление». Икона ветхозаветной Троицы, написанная Рублевым, основана на явлении чувственном, и, говоря словами преп. Иосифа Волоцкого, в ней «почитают и целуют едино существо Божества». К середине XVI в. чужеродный символизм активно начинает вытеснять из иконописи язык «преображенного евангельского реализма». Появляется икона Ангела Служителя (ныне находится в музее-заповеднике города Сергиев Посад). Этого Ангела некоторые искусствоведы приняли за Ангела Хранителя. Диаконские же облачения, вместо меча кадило в руке говорят о нем как о служителе: греч. diakonos – служитель. Тем не менее, XVI век все сделал, чтобы явить миру образ Ангела Хранителя. А.С. Уваров в свое время писал о нахождении такого образа в клеймах, с пояснительными надписями «Ангел Хранитель хранит человека в дни» и «Ангел Господень хранит человека в нощи». Сама икона датируется XVII веком, но представляет собой список с иконы XVI столетия, названной А.С. Уваровым «Ангел Хранитель с похождениями». Однако до сего дня подобные памятники XVI в. не дошли. Впрочем, в аналогичном символизме того времени сомневаться не приходится. По меткому замечанию о. Георгия Флоровского, «это преобладание символизма означало распад иконного письма. Икона становится слишком литературной, начинает изображать не столько лики, сколько идеи». XVII век лишь усугубил сложившееся положение. Теперь пришла пора задать следующий вопрос: «Почему Ангелы однообразны, то есть, одинаковы ликами?» Выше мы уже говорили о требовании Отцов к иконописцу добиваться «портретного сходства» с первообразом. Так вот, «одинаковость» у Ангелов – тоже в известной мере «сходство», хотя звучит это парадоксально. Судите сами: Ангелы, будучи личностями и не будучи индивидами - «порождениями биологического родового процесса» (архим. Киприан /Керн/) - приобретают «неуловимые», а, следовательно, ни с кем не сравнимые черты – как такую тайну может разрешить изограф, если, по учению Церкви, на иконе следует изобразить личность и символически указать на природу изображаемого? Как? Только «апофатически» - от обратного, - чтобы не с кем было сравнить (Ангел в образе юноши – банальная выдумка искусствоведов). Вот древний художник, согласно с требованиями св. Отцов, исключительно духовидчески, умозрительно, а не рационалистически, и представил лик без усов, бороды, без морщин и каких бы то ни было типажных признаков, лик без единой приметы пола (ибо Ангелы - бесполы). Что можно в таком случае получить, имея вдобавок самые смутные представления о природе ангельского мира? – только то, что получили: фактическую одинаковость (она заодно и подчеркивает меньшее совершенство в образе Божием у Ангела по сравнению с человеком). Даже одежды отличаются не характером, а иерархически: у Архангела вместо гиматия изображается плащ, вместо хитона – далматик с оплечьем и подольником; волосы же и прически – разницы не имеют. Вот откуда «в известном смысле» изобразимость, о которой говорили Отцы Седьмого Собора. Но не следует данный прием считать «трафаретным». Он носит концептуальный характер. Историк философии может справедливо спросить: «Различать «личность» и «индивидуальность» стали лишь с XVIII века, начиная с Канта и Гердера. Поэтому древний изограф не мог даже гипотетически вводить такие понятия в живопись». Отвечаем. Во-первых, понятием «личность» пользовались Отцы, изобличавшие ариан, в IV веке – «в период тех богословских споров, которые велись вокруг тринитарного и христологического догматов». Во-вторых, отсутствие термина «индивидуальность» или «индивид», не говоря уже о названном различении, вовсе не означает отсутствие самого понятия. Из слов преп. Феодора Студита о сходстве изображения на иконе с первообразом становится ясно, что этот святой имеет в виду именно «индивидуальность». Самость, гордыня - весь перечень грехов,- судя по библейской истории, всегда сопутствовал человеку после потери рая. А ведь они и есть черты, присущие индивиду. Не всякий иконописец мог категориально проанализировать и различить тонкости хитросплетений такой философии, но он обладал, повторяем, мистическим умозрением – зрением умного мира, которое отвлеченные понятия переводило в художественные образы – «краски мудрости», «богословие в красках». Да и само богословие иконы принадлежало преимущественно Отцам, а не художнику. Когда же данный принцип был нарушен, и иконописец начал «действовать» самостоятельно, то вместо богословия получился литературный суррогат с претензиями на философию, обернувшийся «символизмом идей». Из античного прошлого выходила великая тень Платона: идея как метафизическая сущность вещи стала зрительным образом. Дух времени вершил свое дело. Все на удивление похоже! В русской истории XVI век – это популяризация великодержавных идей, воплощенных в соответственные деяния. XVII столетие страна начинала смутой, а кончила – петровскими «реформами». «В области художественного творчества, - пишет Л.А. Успенский, - так же как и в области богословской мысли, исчезает творческое переживание предания и переосмысление Православия в свете того, что несет иноверие. Изменения в религиозной психологии эпохи выражаются в разрыве между молитвенным подвигом и творчеством, так же как и богословской мыслью»[16]. Складывается впечатление, что некоторым русским живописцам того времени становится трудно помыслить Бога «вне» плоскости иконы, обитающим «в неприступном свете». А коль так, то с иссяканием высокого богомыслия утрачивается и всякое трезвение в изображении неизобразимого. Начинают играть «фантазии», иной раз даже чем-то объясняемые. Тут и случается рецидив авторского произвола, воспитанный влияниями «извне». И его логическим продолжением в XVIII веке станет появление многочисленных языческих «купидонов» в церковном искусстве. Вот на такой почве культивировалась иконография Ангела Хранителя. Но исчезало полуторатысячелетнее сознание ее невозможности. Ангел Хранитель. 1694-1695 гг. Фреска. Церковь св. Иоанна Предтечи. Ярославль. Родословная этого феномена прослеживается от образа XIII века «Явление Архангела Михаила Иисусу Навину». Особую роль здесь сыграла икона Архистратига Михаила из Архангельского собора Московского кремля (XV в.). Из 18-ти ее клейм 6 отображают покровительственные и карающие деяния, 6 – спасительные и еще 6 – битву с сатаной[17]. Перед нами никто иной, как Ангел Хранитель «всея Руси», с его функциями и действиями, но не в прямом, а в переносном значении. Московский памятник становится для Руси своеобразным эталоном. Икона из Углича – тому подтверждение, с учетом, конечно, «вкусовых» изменений XVI века. В свою очередь, угличский Архангел – эталонный образ для работавших вместе костромских и ярославских изографов, с которого они создают фрески Ангела Хранителя[18]. Проблема нововведений XVI - XVII веков остро стоит и в наше время. Широкое распространение непозволительных икон не находит надлежащей критики в церковной, литературе. Л. А. Успенский писал: «Мы знаем: так же как человеческая мысль не всегда была на высоте подлинного богословия, так и художественное творчество не всегда было на высоте подлинного иконописания, и среди прочих заблуждений мы часто встречаем образ Бога Отца, особенно распространившийся в православном мире с XVII века»[19]. Добавим сюда и образ Ангела Хранителя. Седьмой Вселенский Собор на все века провозгласил, что «иконописание зависит от св. Отцов и только художественный его аспект принадлежит художнику»[20]. Этого-то и не было, на наш взгляд, при разработке иконографии Ангела Хранителя. -------------------------------------------------------------------------------- [1] Филатов В.В. Краткий иконописный словарь. М.: Просвещение, 1996. С. 14.. [2] Флоровский Георгий, прот. Догмат и история. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1998. С. 401. [3] Лазарев В.Н. Византийская живопись. М.: Искусство, 1986. Табл. 122. [4]Кутковой В.С. От веры в науку – к вере в науке // Покров. Великий Новгород, 2002. №2 (9). С. 6-8. [5] Серафим (Роуз), иером. Душа после смерти. СПб., 1994 С. 40. [6] Преп. Иоанн Дамаскин пишет, что Ангелы «являются людям достойным, которым Бог пожелает, чтоб они являлись, не таковыми, каковы они суть, но в измененном виде, смотря потому, как могут видеть смотрящие». - Иоанн Дамаскин, св. Точное изложение православной веры. СПб, 1894. Репринт: М.: «Лодья», 2002. С. 47. [7] Алипий (Кастальский-Бороздин),архим. Исайя (Белов), архим. Догматическое богословие: Курс лекций. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998. С. 179. [8] Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991 С. 92-93. [9] Там же. С. 82. [10] Там же. С. 94. [11] Алипий (Кастальский-Бородин), архим. Исайя (Белов), архим. Указ. соч. С. 183-184 [12] Иоанн Дамаскин, св. Точное изложение православной веры. СПб, 1894. Репринт: М.: «Лодья», 2002. С. 48. [13]. Алипий (Кастальский-Бородин), архим. Исайя (Белов), архим. Указ. соч. С. 180. [14] Иоанн Дамаскин, св. Точное изложение православной веры. СПб, 1894. Репринт: М.: «Лодья», 2002. С. 47. [15] Цит. по: Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. Париж: Изд-во Западноевропейского экзархата Московской Патриархии, 1989. С. 94. [16] Там же. С. 180. [17] Тихомирова К.Г. Героическое сказание в древнерусской живописи. // Древнерусское искусство: Художественная культура Москвы и прилегающих к ней княжеств. XIV-XVI вв. М., 1970. С. 8-17. [18] См.: 1) роспись северной стены церкви Воскресения в Ростове (ок. 1675 г.); 2) фреска церкви Иоанна Предтечи в Ярославле (1694-1695). [19] Успенский Л.А. Указ. соч. С. 121-122. [20] Там же. С. 117. Источник http://www.pravoslavie.ru/jurnal/142.htm

Не говорю - "Прощай", скажу я - "До свидания".
Встречаться стали чаще мы на небе, чем на земле.
Нас ждёт небесный рай. Мы в прощении среди воспоминаний
Живём и трудимся всё слаще на Пути, который нам светит и светлей
Сиюминутные мгновения и страдания.
Ангелы говорят нам : "Выбирай!"
Я говорю лишь: "До свидания",
Но не говорю: "Прощай".

В свете ослепительном и ярком,
За облаками, не долетая звёзд,
Я вижу белый город, купола и арки
И знаю кто здесь живёт.

Я вижу мост и сад за ним.
Не всем доступно попасть сюда,
Мы на земле с рождения сюда хотим
И жизнь считает нам года.

Каждый день, отданный другим
В работе и в совершенствовании духа
Нас приближает к ангелам и к миру, что храним
Небесным звоном колоколов, чуть слышно ухом.

Чуть различимые оттенки света,
Утонувших в едином ослепительном сиянии,
Дадут в спасение душам место,
Тем, что прибыли в смирении, любви и сострадании.

Стремление быть ангелом непорочно,
Но возжелать и возгордиться - грех.
Пусть сияет свет меж этих строчек
И великое желанье жить для всех!

Кто они посредники? Откуда они вообще берутся? Есть ли разница между паразитами и посредниками?
Посредники мешают... Посредники бывают в торговле. Увеличивая существенно розничную цену, большую часть они забирают себе, и это чрезвычайно напоминает паразитирующий образ.
Многие шаманы, священники, тем более сектанты тоже стали на путь посредничества, посредничества между людьми и Богом.
Вывод по аналогии можно сделать самим...
Но есть настоящие священники, Учителя. Они не являются посредниками. Они не извлекают никакой выгоды для себя. Они стараются нам открыть все знания для того, чтобы мы САМИ открыли в себе Бога и были к нему ближе!

Сегодня, вернее уже вчера, я пришёл в Храм Донского монастыря. Давно, очень давно не был в нём. Красота Храма и возвышенность расписных сводов, огромные иконы и вечернее Богослужение умиротворяло мою израненную душу. Я молился Господу, молча. Откуда-то сверху ко мне пришла в упокоении мысль, что Спаситель и Храм исцеляют всех. И как в подтверждении этого, увидел хромого человека, который с трудом пришёл в Храм помолиться. Конечно, такой физический недуг неизлечим, но излечима душа... Возможно, никто, кроме меня, не обратил внимание на женщину, которая быстро передвигалась по храму и ... не ставила, а задувала ... свечи. Её поведение и, возможно, нездоровые "странности" явно контрастировали со всем, что вокруг. Но не мне судить ... об этом. Нельзя судить ... Это её, кажущиеся мне, - странности. Сидящий с библией на скамье и молящийся в углу Священнослужитель, возможно, также не заметил "странностей"...
Но мои мысли были далеко, под самым куполом Храма, там, где были ангелы и Спаситель. Наверное, кому-то тоже кажутся непонятными мои "странности", когда я подолгу останавливаюсь у икон Архангела Михаила и Архангела Гавриила...
Прости нас, Господи и Спаси нас! От того, что перестаём быть высокодуховными людьми, да и ... просто людьми в этой суете. Бежим, летим, не оглядываясь... А когда оглядываемся, понимаем, что ... время ушло и те, кто был рядом, казалось бы только что, ... уже физически не могут быть рядом. Вемя ушло. Это на небе времени нет, а на земле оно есть...
Когда, ты входишь в Храм или Церковь, то само время ... замедляется, останавливается, а вся мирская суета остаётся за воротами Храма.

Простите люди друг друга!
Прости нас Господи!

2033 слушали 2 копий [+ в свой плеер]

Господи, прости всех нас! Господи, спаси всех нас!

Глава седьмая.
Трансцендентальные, духовные способности
Часть 1
Господь Иисус Христос шел в дом Иаира, - чтобы воскресить его умершую дочь. Его теснила сопровождающая Его толпа народа. Женщина, страдавшая неизлечимым кровотечением, тайком прикоснулась к Нему с твердой надеждой, что получит исцеление. Кровь тотчас остановилась. Остановился и Господь Иисус Христос и спросил: Кто прикоснулся ко Мне? Ученики удивлены этим вопросом: Наставник! народ окружает тебя и теснит. Ответ Иисуса был удивительным: Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, нашедшую из Меня.
Читать далее

Я прожил 14437 дней.
А сколько проживу никто не знает...., кроме Бога. И, наверное, это здорово, что можно посчитать сколько ты прожил. А сколько тебе останется прожить, за тебя посчитает Бог.

Существует ли Бог в сети?

Ученые из Вашингтонского университета, проведя масштабные исследования всемирной коммуникационной сети Интернет, пришли к выводу, что ее пользователи вовсе не имеют доступа ко всем ее ресурсам. Так были обнаружены места, где пакеты с данными могут просто исчезнуть, и которые по аналогии с некоторыми космическими объектами, поглощающими в себя всю находящуюся рядом материю, были названы «черными дырами».

Для определения сетевых черних дыр была разработана специальная система «Хаббл», которая начала свою работу еще в сентябре прошлого года. К настоящему времени система обнаружила почти 900 тысяч черных дыр и точек, доступ пользователей к которым затруднен, что составляет около 7% обследуемых ресурсов.

Эти открытия поставили специалистов по компьютерным сетям в тупик, поскольку разумных объяснений феномену найти не удается.

В то же время еще задолго до создания интернета некоторые ученые, прогнозируя появление сложных электронных коммуникаций, утверждали, что рано или поздно это приведет к спонтанному зарождению искусственного интеллекта. По их мнению, эта «электронная личность» со временем может даже негласно захватить контроль над цивилизацией, став своеобразным «богом из машины».

Пока трудно сказать, сбываются ли эти прогнозы, но сам факт — появление значительных неконтролируемых участков в Сети — уже наводит на тревожные мысли. Интернет постепенно все более внедряется в структуру цивилизации, и если в нем действительно появится разумная сущность, беды не избежать.
Люди — лишь марионетки?
Довольно странные результаты были получены в результате экспериментов, проведенных группой немецких ученых под руководством Джона-Дилана Хайнса из Института когнитивной психологии и нейрофизиологии имени Макса Планка в Лейпциге.

Участники опыта должны были решить, нажимать ли им кнопку, находящуюся под их левой рукой, или ту, которая располагалась под правой. При этом на принятие решение им отводилось неограниченное количество времени.

Сами добровольцы полагали, что решение было принято за секунду до того, как они нажимали на кнопку. Однако по изменениям активности определенных участков мозга, ученые могли предсказать, какую именно руку они задействуют, примерно за 7 секунд до нажатия. Из этого следует довольно неутешительный вывод о том, что люди лишь «думают», что принимают решение сознательно, а на самом деле оно уже имеется задолго до того, как сам человек может это признать.

Результаты эксперимента вызвали очередную волну дебатов о том, не является ли свобода воли всего лишь иллюзией. Теперь появляется новый вопрос: а как же тогда вообще принимается решение? Может быть помимо мозга есть другие механизмы анализа, которые действуют более эффективно. Или же все мы лишь марионетки, управляемые сущностью более высокого уровня, а все наши решения — лишь иллюзия самостоятельности.

Как всегда, вопросов больше чем ответов. Но радует тот факт, что наука наконец-то стала ставить под сомнение существующие ранее примитивные теории. Это дает хотя бы надежду, что мы когда-нибудь узнаем, кто же мы на самом деле…
Источник http://www.anomaliy.ru/ "Аномальные новости"

Представьте себе ситуацию: вам 80 лет, вы живёте в Индии, у вас не осталось ни одного родственника в живых, вы и у вас осталось небольшое состояние, накопленное за всю жизнь в 37 5оо $
Интересно, как бы вы распорядились этой суммой? Читать далее